Hugoing 遛狗

前天去办理与前公司告别的手续。半路上碰上了一间规模较大的折价书店。ZF办公时间已快到，经心里斗争半会，还是溜进“旅游”了一下，十五分钟。买了两本书：实践自己的承诺，为朋友买了一本三联出版社李泽厚的《论语今读》，为自己买了一本中华书局季羡林的《佛教十五题》。记得曾买过季老的书说得深入浅出，挺不错的。其中“第十题　佛教教义的发展与宗派的形成”很有兴趣读。

当中午饭局上，携书送给朋友时，才发现自己买书买重了。去年在购书中心买了一本华艺出版社王树英选编的《季羡林论佛教》。细看《佛教十五题》里面选编的文章与《季羡林论佛教》选编的近90%以上是相同的。晕，想不到买书也遇上了双胞案。恰好朋友笃信佛学，提上“送一本不按佛理说佛的佛书”一行字，作了个顺水人情。呵呵。

说到佛学，俺一直认为是一个很不错的学说。能把人、事、物看得如此透彻的学说在我所见所闻中，佛学是数一数二的。所以作为假佛弟子的我一直在关注、阅读有关的书籍。有种感觉：佛学虽好，但好书难觅，至少在大陆目前是如此。季老的其文章，俺读起来没什么感觉（对不起我学识尚浅，呵呵）。但说到佛学文章，说季老是一位不按佛理说佛却说得清清楚楚的大学者我是绝对认可的。

读佛经时，常会念到四句偈：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”这种求知、求真的精神是我赞赏佛教的地方之一。但面对佛学教义、经典的多种语言翻译，辗转的发展史，一代代法师的承传，展现在我们面前的是否是如来真实义呢？曾有一纪录片讲述，缅甸佛寺里会供奉一些“金块”，而这些金块原本是小佛像。为表虔诚，一代代教徒会用钱换金箔来贴佛像金身，年复一年后，就成了一个个“金块”。使佛像失去本来面目的，是一片片虔诚的心呀。如何才是“如来真实义”，是我读佛学书籍所思考、所困惑的问题之一。而季老严谨的学术态度、几十年的研究与展现问题的方法、观点，正合我喜欢刨根问底的胃口。

比如在讲述“原始佛教的历史起源的问题”上，季老简述当时的社会经济政治情况、思想界的情况时，会说明哪些问题在学术界是没有争论的，哪些问题大家的看法有分歧。再通过一步步的摆证据、作推论，将释迦牟尼所在的背景与个人面貌慢慢还原。让我们知道释迦牟尼活动的摩揭陀国“是雅利安人到得比较晚的地方”，该国受人鄙视是因为：“这里是印度土著居民聚居的地方，是僻处在婆罗门文化圈之外的边远地区……“释迦牟尼宣传宗教的主要对象就是这些被人轻视、‘没有开化的’人民。”让我们知道关于释迦牟尼的生平没有可靠的历史资料，“基本轮廓看来是可靠的，个别细节则很难说”。虽然与我想像中的佛陀不同，却比吴道子的《送子天王图》里的形像更生动、亲切与生动。

上述两本季老的书，文章多成于60年代至80年代，一些观点或理论还是比较有时代地域特征，一些观点更与传统的佛教观点相悖。比如亦是在“原始佛教的历史起源的问题”文章中，通过比较婆罗门与佛说经典中四种姓的顺序排列的不同；举佛说经典的例子，说明“佛教在一定程序上符合了大城市中新兴的阶级或阶层的利益”。在“佛教教义的发展与宗派的形成”文章中，讲到“玄奘可以说是代表佛教教义的最高的发展”，更是与传统看法不同。接受与否，你都可以顺着季老讲述，作出自己的判断。正因如此，通观全书，季老给我带来很新的视角，带来种种启发。这种不按佛理说佛的方式，给我以从佛学书海中被拔出来之感。

当我与朋友分享这些读书之感时，朋友说我执着了。在他看来，佛教的历史的确给人改动很多，但这些都不大重要，改动的原因多为传法的方便，只要明白自己学什么，怎么学什么就行了。哗，真想拍手掌呀，朋友学佛至此，真要赞叹一下呀。各人根气不同，我还是比较喜欢吃青菜。